Главная » Библейский словарь Геллея
12:55
Библейский словарь Геллея
Глава 2:22-23. Возвращение в Назарет

Матфей нигде не упоминает, что Назарет был родным городом Иосифа и Марии. Мы узнаем об этом у Луки - Матфей же особо подчеркивает тот факт, что это явилось исполнением пророчества.

Пророчество, на которое ссылался здесь Матфей, скорее всего, у Иоанн 11: 1 * Иеремии 23:5. Захарии 3:8. где о Мессии говорится, как об "Отрасли". По-древнееврейски "Назарет" означает "Отрасль". Таким образом, Иисус был Назореем в двойном смысле: Он жил в Назарете, и Он был Отраслью, предсказанной в пророчестве.

Пророчества Ветхого Завета, цитируемые в Евангелиях

Поскольку Матфей очень часто пользовался цитатами из Ветхого Завета, демонстрируя этим свое стремление проследить события и эпизоды из жизни Христа в пророческих предсказаниях, здесь будет уместно привести список Ветхозаветных пророчеств, относящихся к Мессии, которые цитируются в четырех Евангелиях, особенно у Матфея. Некоторые из них могут показаться нам неотносящимися к делу, однако, они приводятся авторами Нового Завета, писавшими по вдохновению Святого Духа. Что касается нас, то мы полностью удовлетворены тем толкованием отрывков из Ветхого Завета, которые даются в Новом Завете. Авторы Нового Завета отразили в своих писаниях тот смысл, который вложил Сам Бог в Ветхом Завете. Ниже мы приводим список этих пророчеств.

Он должен был родиться из рода Давидова: Матфея 22:44; Марка 12:36; Луки 1:69-70: 20:42-44; И оанна 7:42; 2 Царств 7:12-16; Псалом 88:4-5; 109:1; 131:11; 131:11; Иоанн 9:6,7; 11:1.

Он должен был родиться от Девы: Матфея 1:23: Исаии 7:14.

Вифлеем-место рождения: Матфея 2:6; Иоанна 7:42; Михея 5:2.

Он будет жить в Египте: Матфея 2:15: Осии11:1.

Будет жить в Галилее: Матфея 4:15; Исаин 9:1,2.

В Назарете: Матфея 2:23; Исани 11:1.

Его пришествие будет провозглашено вестником, подобным Илии- пророку: Матфея 3:3; 11:10-14; Марка 1:2-3; Луки 3:4-6; 7:27; Иоанна 1:23; Исаии 40:3-5; Малахии 3:1; 4:5.

Во время Его прихода будет "избиение младенцев" в Вифлееме: Матфея 2:18; Быт. 35:19-20; 48:7; Иеремия 31:15.

Он объявит миру год юбилейный: Луки 4:18-19; Исаии 58:6; 61:1.

Его служение включит язычников: Матфея 12:18-21; Исаии 42:1-4.

Его миссией будет исцеление: Матфея 8:17; Исаии 53:4.

Он будет учить притчами: Матфея 13:14,15,35; Исаия6:9-10; Псалом 77:2.

Ему не поверят и отвергнут правители народа: Матфея 15:8,9; 21:42; Марка 7:6-7; 12:10-11; Луки 20:17; Иоанна 12:38-40; 15:25; Псалом 68:5; 117:22; Исаии 6:10; 29:13; 53:1.

Он совершит триумфальный въезд в Иерусалим: Матфея 21:5; Иоанна 12:13-15; Исаии 62:11; Захарии 9:9; Псалом 117:26.

Он будет, как пораженный Пастырь: Матфея 26:31; Марка 14:27; Захарии 13:7.

Будет предан близким за 30 сребренников: Матфея 27:9-10; Иоанна 13:18; Захарии 11:12-13; Псалом 40:9.

Умрет среди разбойников: Луки 22:37; Исход 53:9,12.

Будет погребен богатым: Исаии 53:9; Матфея 27:57-60; заявляется как факт, ссылки на пророчество нет.

Ему дадут уксус и желчь: Матфея 27:34; Иоанна 19:29; Псалом 68:22.

Будут бросать жребий о Его одеждах: Иоанна 19:24, Псалом 21:19.

Даже Его предсмертные слова были предсказаны в пророчестве: Матфея 27:46: Марка 15:34: Луки 23:46: Псалом 21:2; 30:6.

Кости Его не сокрушатся: Иоанна 19:36, Исход 12:46: Числа 9:12, Псалом 33:21.

Он будет пронзен: Иоанна 19:37; Захарии 12:10; Псалом 21:17.

Он воскреснет из мертвых на третий день: Матфея 12:40; Луки 24:46.

Относительно этого не приводится ни одного конкретного отрывка из Ветхого Завета. Тот факт, что Он воскреснет, упоминается в Деяниях Апостолов 2:25-32: 13:33-35, с совершенно определенной ссылкой на Псалом 15:10-11. Иисус сказал, что о Нем написано (Луки 24:46), что Он воскреснет. Он, должно быть, имел в виду Осин 6:2 и Иону 1 :4, а также тот факт, что Исаак был освобожден от смертной угрозы на третий день (Быт. 22:4).

Его отвержение будет сопровождаться разрушением Иерусалима и временами великой скорби для Израиля: Матфея 24:15; Марка 13:14; Луки 21 :20: Даниила 9:27; 11:31; 12:1.11.

Иисус Сам понимал, что Своей смертью Он исполнит Писание: Матфея 26:54,56.

Поразительно то, что вся история жизни Иисуса, все ее основные черты, события, вместе с сопровождающими их инцидентами. вплоть до мельчайших деталей, ясно и просто предсказаны в Писаниях Ветхого Завета. Не служит ли это лучшим доказательством существования и действия Разума, настолько превосходящего человеческий, что он повергает нас в священный страх и изумление?

Глава 3. Крещение Иисуса

Описывается также у Марка 1:1-11 и Луки 3:1-22. (Об Иоанне Крестителе см. в Луки 3:1-20). Во всех трех Евангелиях, также и у Иоанна 1:31-33, упоминаются две особенности этого события: сошествие Святого Духа и голос, раздавшийся с неба. Из Евангелия от Иоанна 1:31-33. создается впечатление, что Иоанн Креститель не знал Иисуса, но Матфей дает понять, что он знал Его. Нет сомнения в том, что в детстве Иисус и Иоанн знали друг друга, так как их семьи были родственными (Луки 1:36), и их матери провели вместе три месяца перед самым их рождением (Луки 1:39,56). И можно не сомневаться в том, что их родители рассказывали им о том, что сообщили им небесные вестники о миссии, для которой каждый из них был предназначен. Но с того времени, как Иоанн удалился в пустыню, чтобы стать отшельником (Луки 1:80), он, возможно, не видел больше Иисуса до дня Его крещения. Естественно, что он не узнал во взрослом мужчине того мальчика, которого он знал в детстве, до тех пор, пока Бог не указал на Него. Затем, по благословению, полученному непосредственно с неба, Иисус был всенародно помазан как Сын Божий, Мессия израильского народа и Спаситель мира.

Место крещения Иисуса

Местом, избранным Богом для представления Мессии народу, был Нижний Иордан, в том самом месте, или очень близко, где воды расступились перед Иисусом Навином, позволив израильтянам войти в Ханаан. В этом же месте Иоанн Креститель явил себя народу и начал свое служение по пробуждению великих ожиданий. Вскоре, все взоры были устремлены на него. Люди задавали вопрос: не он ли Мессия? Затем, при подтверждении с неба, он объявил Иисуса Мессией. Здесь же, в этом самом районе, вскоре после этого, Иисус начал Свое раннее служение. Здесь же и закончилось Его служение. Какое богатство воспоминаний пробуждает это место, на границе долины Иордана, где возвышалась гора Нева, откуда Моисей увидел очертания обетованной земли, и где Бог похоронил его. Здесь же, где- то между Иорданом и горой Нева, небесные колесницы подхватили и унесли Илию, чтобы он присоединился к Моисею в славе. В 8 км к западу находится город Иерихон. стены которого пали от звука труб армии Иисуса Навина. Сразу же за Иерихоном, на горных уступах у потока Хорафа, вороны кормили Илью. Немного дальше, на вершине горного хребта, был расположен Вефиль. где Авраам воздвиг жертвенник Богу и где Иаков видел лестницу, ведущую в небо, по которой поднимались и опускались ангелы, о которой вспоминает Иисус в Своей беседе с Нафанаилом, сразу же после Своего искушения в пустыне, примерно в том же районе, указывая на Себя, как на ту самую лестницу с ангелами. Недалеко отсюда, на той же самой горной возвышенности лежит Иерусалим, город Мелхиседека и Давида. К югу, на другом берегу Мертвого моря. расположена долина, где находятся руины Содома и Гоморры.

Глава 4:1-10. Сорокадневное искушение

Описывается также у Луки 4:1-13 и Марка 1:12-13. Святой Дух, сатана (см. стр. 497) и ангелы (см. стр. 426) принимали участие в искушении Иисуса. Дух Святой направлял Его, ангелы помогали Ему, тогда как сатана делал все, чтобы заставить Его свернуть с пути предназнеченного Ему служения. Вся вселенная с интересом следила за этими событиями. На карту была поставлена судьба всего Божьего творения.

Мы задумываемся над тем, почему искушение Иисуса последовало сразу после крещения. На Него сошел Дух Святой и, возможно, что внесло в его человеческую, земную жизнь два новых качества: Он обрел неограниченную возможность творить чудеса, и к Нему полностью вернулось Его небесное знание, которым Он обладал до воплощения.

Задолго до этого, в вечности, Иисус знал, что Ему предстоит придти в мир, чтобы пострадать как Агнцу Божьему за грехи человечества. Но Он вошел в мир через колыбель. Следует ли нам предполагать, что Иисус, будучи ребенком, знал все то, что Он знал прежде, до того как Он подверг Себя ограничениям человеческой плоти? Не естественнее ли предположить, что Его былое знание развивалось в Нем постепенно, по мере того, как Он рос, вместе с получением человеческого образования?

Конечно, мать Христа рассказывала Ему об обстоятельствах Его рождения. Он знал, что Он был Сыном Божьим и Мессией. Нет сомнения в том, что Он и Его мать часто говорили о планах и методах, с помощью которых Он будет осуществлять Свое дело как Мессия этого мира. Но когда во время крещения, на Него "без меры" сошел Дух Святой, то Он внезапно, со всей ясностью и во всей полноте увидел, впервые в Своей человеческой жизни, что Он знал раньше, до того, как стал Человеком. И среди вещей, которые Он увидел, был Крест, как путь к достижению цели Его земной миссии. Это потрясло Его. У Него появилось желание уйти от людей и на протяжении сорока дней Он не переставая думал о Своей божественной миссии в грешном мире.

Какого характера было Его искушение? Оно могло включить в себя обыкновенные искушения людей, возникающие в их борьбе за хлеб, власть и славу. Но это было далеко не все. Иисус слишком велик, по сравнению с нами, чтобы думать, что подобные мотивы могли оказать на Него большое влияние. На основании Его происхождения и условий, в которых Он вырос, мы должны признать, что к этому времени в Нем уже сформировалась всепоглощающее желание спасти мир. Он знал, что в этом состоит Его миссия. Вопрос заключался в том, как это осуществить. Используя чудодейственную силу, которой Он был наделен-силу, которая никогда прежде не была даже известна обыкновенному смертному человеку, силу давать людям хлеб, ради которого им не нужно трудиться, силу, покоряющую стихии природы. Он легко мог стать правителем мира и СИЛОЙ заставить людей исполнить Его волю. Именно это предложил Ему сатана. Но миссия Иисуса состояла не в том, чтобы заставить людей подчиняться, а в том, чтобы изменить их сердца.

Присутствовал ли дьявол при этом искушении буквально? Или это была внутренняя, душевная борьба? Нам не сказано, в какой форме явился сатана Иисусу. Но Иисус безошибочно узнал, что эти предложения исходили непосредственно от сатаны, который был там рядом, стараясь остановить миссию Иисуса (см. о сатане Луки 4:1- 13).

Предполагают, что место искушения Иисуса находилось в пустынных районах горной гряды, возвышающейся над Иерихоном, над потоком Хораф-где вороны кормили пророка Илью; с этого места, вероятно, вдали была видна Голгофа, где Ему предстояло пройти последнее испытание (см. карту 50, Матф. 3:13-17).

Иисус постился 40 дней (2). Моисей постился 40 дней на горе Синае, когда получил Десять Заповедей (Исх. 34:28). Пророк Илья постился 40 дней на пути к этой же самой горе (3 Царств 19:8). Моисей символизирует Закон и Пророки. С вершины горы, где Иисус постился, глядя на восток. Он мог видеть за Иорданом горную гряду Нева, куда много столетий до этого поднимались к Богу Моисей и Илья.

Три года спустя, эти трое встретились, окруженные сиянием Славы Преображения на горе Ермон ( карта 53, Марка 10), в 160 км ксеверу. Иисус мог ясно видеть снежную вершину горы Ермон с того места, где Он был искушаем. Собратья по страданию встретились, как собратья по славе.

После искушения. Иисус вернулся к Иордану, где крестил Иоанн Креститель (см. Иоан. 1:19-34).

Глава 4:11. Ангелы

Ангелы в жизни Иисуса

Ангел объявил о рождении Иоанна (Луки 1:11-17). Дал Ему имя (Луки 1:13).

Ангел предсказал Марии рождение Иисуса (Луки 1:26-37). Ангел предсказал Иосифу рождение Иисуса (Матфея 1:20-21). Дал Ему имя (Матфея 1:21).

Ангелы объявили пастухам о рождении Иисуса (Луки 2:8-15). Ангелы приветствовали Его рождение хором "Аллилуя!" (Луки 2:13-

14).

Ангел управлял бегством родителей с Младенцем в Египет (Матфея 2:13,20).

Ангелы служили Иисусу во время Его искушения (Матфея 4:11). Ангел подкреплял Иисуса в Гефсиманском саду (Луки 22:43). Ангел отвалил камень от Его гроба (Матфея 28:2). Ангел объявил женщинам о Его воскресении (Матфея 28:5-7). Два ангела представили Его Марии Магдалине (Иоанна 20:11-14).

Иисус много раз говорил об Ангелах

Ангелы спускались и поднимались к Нему (Иоан. 1:51). Он мог призвать 12 легионов Ангелов для Своей защиты (Матф. 26:53).

Он вернется в сопровождении Ангелов (Матф. 25:31, 16:27; Марка 8:38; Луки 9:26).

Ангелы будут жнецами (Матф. 13:39). Ангелы соберут избранных (Матф. 24:31). Ангелы отделят от праведников делавших беззаконие (Матф. 13:41,49).

Ангелы отнесли нищего на Лоно Авраамово (Луки 16:22). Ангелы радуются, когда грешники каются (Луки 15:10). У детей есть ангелы-хранители (Матф. 18:10). Иисус исповедует Свой народ перед ангелами (Луки 12:8). У ангелов нет пола, они не умирают (Луки 20:35-36; Матф. 22:30). У дьявола есть свои ангелы (Матф. 25:41).

Все это сказал Сам Иисус. Его заявления об ангелах настолько конкретны, настолько разнообразны и многочисленны, что их невозможно объяснить теорией, что Он, якобы, шел на уступки широко распространенным в народе поверьям. Подобная теория, поставила бы под сомнение истинность любых слов, сказанных Иисусом.

Ангелы в книге Деяния Апостолов

Ангел открывает двери темницы для апостолов (Деяния 5:19). Ангел направляет Филиппа к эфиопскому вельможе (Деян. 8:26). Ангел освобождает из темницы Петра (Деян. 12:7-9). Назван "его" ангелом (Деян. 12:15), ангелом Петра. Ангел поражает смертью Ирода (Деян. 12:23). Ангел сказал Корнилию, чтобы тот послал за Петром (Деян. 10:3). Ангел стоял рядом с Павлом, во время бури (Деян. 27:23).

Ангелы в Ветхом Завете

Ангел спасает Агарь (Быт. 16:7-12). Ангелы объявляют о рождении Исаака (Быт. 18:1-15). Ангелы объявляют о разрушении Содома, спасают Лота (Быт. 19:1- 29). Ангел предотвращает убийство Исаака на жертвеннике (Быт. 22:11-

12).

Ангелы охраняют Иакова (Быт. 28:12; 31:11; 32:1; 48:16). Ангел посылает Моисея на миссию (Исх. 3:2). Ангел ведет Израиль (Исх. 14:19; 23:20-23; 32:34). Ангел устраивает женитьбу Исаака и Ревекки (Быт. 24:7). Ангелы дают закон (Деян. 7:38,53; Гал. 3:19; Евр. 2:2). Ангел порицает Валаама (Числ. 22:31-35).

Вождь воинства Господня является Иисусу Навину (Иис. Пав. 5:13- 15). Ангел порицает израильтян за идолопоклонство (Кн. Суд. 2:1-5).

Ангел посылает на дело Гедеона (Суд. 6:11-40). Ангел возвещает о рождении Самсона (Суд. 13). Ангел поражает Израиль язвой (2 Пар. 24:16-17). Ангел спасает Илью (3 Пар. 19:5-8). Ангел спасает Даниила от львов (Дан. 6:12). Ангел поражает ассирийскую армию (4 Пар. 19:35; Не. 37:36) Ангелы ополчаются вокруг Божьего народа (ПС. 33:8, 90:11). Ангелы помогли Захарии написать его книгу пророчеств (Зах. 1 :9: 2:3; 4:5)

Ангелы в посланиях и в Откровении

Существуют избранные ангелы (1 Тим. 5:21). Неисчислимое множество ангелов (Евр. 12:22, Отк. 5:11). Ангелы служат наследникам спасения (Евр. 1:13-14). Ангелы придут с Иисусом в пламенеющим огне (2 Фее. 1:7,8). Мы не должны поклонятся ангелам (Кол. 2:18, Откр. 22:8,9). Ангел руководил написанием книги Откровения (Откр. 1:1). Укаждойцерквиестьангел-хранитель(Откр. 1:20:2:8,12,18;3:1,7,14). Откровение-это драма ангелов в широком маштабе (см. стр. 692).

Существуют различные классы ангелов, организованные в разные группы и сферы действий (Рим. 8:38, Ефес. 1:21;3:10;Кол.1:16;2:15;1 Петра 3:22).

Михаил, имя архангела. Он был ангелом, покровительствовавшим Иуде (Деян. 10:13; 1: 12:1). Он спорил с сатаной о теле Моисея (Иуд. 9). Он сражается против сатаны, защищая Церковь (Откр. 12:7). Он будет вместе с Христом, во время второго пришествия; его голос поднимает из могил мертвых (2 Фее. 4:16).

Гавриил-один из ангельских князей (см. стр. 491). Иногда слово "ангелы" употребляется применительно к неодушевленным силам природы. Но обычно, это слово обозначает личности, населяющие невидимый мир.

Глава 4:12. Иисус начинает Галилейское служение

Между стихами 11 и 12 проходит примерно год, который включает Ранненудейское служение Иисуса, покрывает события, описываемые у Иоанна 1:19; 4:54 и у Луки 4:16-30 (см. заметки Марка 1:14-15).

Галилейское служение

Матфей посвящает половину своей книги, т.е. 14 глав (4:12; 19:1). Марк посвящает ему половину своей книги, 8 глав (1:14: 10:1). Лука посвящает около 6 глав (4:14; 9:51). Иоанн почти полностью опускает его.

Галилейское служение

Сравнение четырех описаний

Матфей

Призвание Симона. Андрея. Иакова, Иоанна (4:18-22).

Путешествня.проповедн, исцеления, массы. слава (4:23-25).

Нагорная проповедь (5.6.7).

Исцеление прокаженного и слуги сотника и т. п. (8:14-17).

Укрощение бури (8:23-27).

Гергесинские бесноватые (8:28-34).

Исцеление расслабленного (9:1-8).

Призвание Матфея и его угощение (9:9-13).

0 посте (9:14-17).

Дочь Иаира и женщина с кровотечением (9:18-26).

Исцеление двух слепых и одержимого бесом немым (9:27-38).

Отправление двенадцать на служение (10).

Вестник от Иоанна Крестителя (11:1-9).

Укоряет города (11:20-24).

"Прийдите ко Мне" (11:25-30).

Ученики едят зерна. Иисус исцеляет в субботу (12:1-14).

Исцеление слепого и немого бесноватого (12:15-23).

Иисуса обвиняют в союзе с Вельзевулом (12:24-45).

Мать и братья Иисуса (12:46-50).

Притчи: Сеятель, Плевелы, Горничное зерно, Закваска, Сокровище. Жемчужина. Закинутый невод (13).

Посещение Назарета ( 13 :54-58).

Иоанн Креститель обезглавлен ( 14:1)

Насыщение 5000. Иисус идет по воде (14:13-33).

Исцеление народа в стране Геннисаретской (14:34-36).

Фарисеи, обычаи и осквернение (15:1-20).

Женщина-хананеянка (15:21-28).

Насыщение 4000 (15:29-39).

"Закваска фарисейская" (16:1-12).

Исповедание Петра. предсказание о страданиях (16:13-28; 17:1-13).

Мальчик, страдающий эпилепсией, вновь предсказания о страданиях (17:14-23).

Подать на Храм (17:24-27).

"Маленькие дети", "Прощение" (18).

Марк

Призвание Симона, Андрея, Иакова, Иоанна (1:14-20).

Бесноватый, теща Петра и многие другие исцеления (1:21-34).

Путешествия, чудеса, исцеление прокаженного, расслабленного (1:40; 2:12).

Призвание Левия, пиршество (2:13-17).

"0 посте" (2:18-22).

Ученики едят зерна, исцеление в субботу (2:23: 3:6).

Многочисленные толпы, слава, чудеса (3:7-12).

Избрание двенадцати (3:13-19).

Обвинение Иисуса в союзе с Вельзевулом (3:20-30).

Мать и братья Христа (3:31-35).

Притчи: Сеятель. Растущее семя. Горчичное эерно (4:1-34).

Усмирение бури (4:35-41). Гадаринский бесноватый (5:1-20). Дочь Наира, женщина страдающая кровотечением (5:21-43). Посещение Назарета (6:1-6). Посылает двенадцать на служение (6:7-13). Иоанн Креститель обезглавлен (6:14-29). Насыщение 5000. Иисус идет по воде (6:30-52). Исцеление народа в Геннисаретской стране (6:53-56). Фарисеи, обычаи и осквернение (7:1-23). Женщина-сирофиникиянка, глухонемой (7:24-37). Насыщение 4000, "Закваска фарисейская" (8:1-21). Слепой в Вифсаиде обретает зрение (8:22-26). Исповедание Петра. предсказание о страданиях (8:23, 9:1). Преображение, повторное предсказание о страданиях (9:2-13). Мальчик эпилептик, еще раз предсказание о страданиях (9:14-32). "Кто больше?", неизвестный чудотворец (9:33-50).

Лука

Посещение Назарета (4:14-30).

Исцеление бесноватого, тещи Петра и много других исцелений (4:31 - 44).

Призвание Петра. Иакова, Иоанна (5:1-11).

Исцеление прокаженного, расслабленного (5:12-26).

Призвание Левия, пиршество (5:27-32).

"0 посте" (5:33-39).

Исцеление, ученики едят колосья в суботу (6:1-11).

Избрание двенадцати (6:12-19).

Нагорная проповедь (6:20-49).

Слуга сотника, сын вдовы, вестник от Иоанна Крестителя (7:1-35).

Грешница, женщина, притча о сеятеле (7:36, 8:18).

Мать и братья Иисуса. буря. гадаринский бесноватый (8:19-39).

Дочь Иаира, Женщина страдавшая кровотечением (8:40-48).

Отправляет двенадцать на служение (9:1-6).

Иоанн Креститель обезглавлен (9:7-9).

Насыщение 5000 (9:10-17).

Исповедание Петра. предсказание о страданиях (9:18-27).

Преображение (9:28-36).

Мальчик-эпилептик, вновь предсказание о страданиях (9:28-45).

"Кто больше?", неизвестный чудотворец (9:46-50).

Иоанн

Первое чудо в Кане, прибытие в Капернаум (2:1-12).

Исцеление сына царедворца (4:43-54).

Насыщение 5000 (6:11 7:1).

Глава 4:13-17). Пребывание в Капернауме. Это одно из событий, предсказанных относительно Мессии. (см. Матф. 2:22-23).

Глава 4:18-22. Призвание Симона, Андрея, Иакова, Иоанна. (см. Марка 1:16-20: также Матф. 10).

Глава 4:23-25. Путешествия, слава, толпы народа, чудеса. (см. Марка 1:38-39).

Время и хронология Галилейского служения

Галилейское служение началось (декабрь) (Иоан. 4:35.43). за четыре месяца до жатвы. Закончилось это служение перед праздником Кушей (октябрь) или же перед праздником Обновления (декабрь). (Луки 9:51; Иоан. 7:2; 10:22).

Оно охватывает праздник Пасхи (Иоан. 6:4), еще один праздник Пасхи, если считать, что праздник, о котором говорится у Иоанна 5:1, был Пасхой.

Таким образом, начавшееся в декабре и продлившееся после второй Пасхи до слудующего октября или декабря, это служение продолжалось примерно 2 года, или же год, в случае, если праздник, о котором упоминает Иоанн 5:1, не был Пасхой.

Матфей, Марк и Лука в целом придерживаются одного и того же хронологического порядка, хотя и не в деталях: их описания отличаются одно от другого по порядку, а именно-какое из трех Евангелий точнее отражает истинную последовательность событий. Поскольку авторы Евангелий руководствовались различными соображениями в группировке своего материала и ссылки на место и время большей частью опущены, весь записанный материал невозможно точно классифицировать согласно хронологическому порядку.

Однако, в Галилейском служении есть четко отмеченные события и периоды, вокруг которых можно сгруппировать остальные события.

Насыщение 5000 произошло во время празднования Пасхи (Иоанна 6:4). Иоанн Креститель был обезглавлен перед этим (Матф. 14:12,13). В то же самое время, двенадцать вернулись с труда по Евангелизации (Луки 9:10).

Все три автора относят Преображение ко времени, предшествующему выходу из Галилеи.

Иисус покинул Галилею в последний раз либо перед праздником Кущей (октябрь), либо перед праздником Обновления (декабрь). (Луки 9:51: Иоан. 7:1-10; 10:22); скорее всего, перед последним, потому что на первом празднике Он присутствовал тайно (Иоан. 7:10). на втором-открыто (Луки 10:1).

Этот период исчисляется 8 месяцами, между насыщением 5000 и Преображением; часть этого времени Иисус провел в северных районах Галилеи, о которых говорится немного.

Основная часть Галилейского служения сконцентрирована в 16 месяцах, предшествовавших насыщению 5000; период интенсивного служения и большой популярности.

Приведенная ниже таблица, дает общее представление о событиях Галилейского служения, последовательность некоторых эпизодов приводится относительно. Галилейское служение

Отиоштелъныи хронологический порядок

Декабрь Начинается Галилейское служение 27 1 по Р.Х. С Кань;, исцеление сына царе дворца в Капернауме

Посещение Наэарета. отвержение там Делает Канернаум центром Своего служения Причвание Симона. Андрея Иакова и Иоанна Исцеление бесноватого, тещи Петра и многих других Посещение окрестных городов и селений, исцеление прокаженного и расслабленного Призвание Матфея, вопросы о Посте и Субботе

28 г по Р.Х. Посещение Иерусалима Пасха? Исцеление в субботу, оппозиция властей Заявляет о Своей божественности, возвращение в Галилею

Середина Путешествия, толпы народа, чудеса, слава лета Избрание две надцати Нагорная проповедь

Посещение окрестных селений, много говорит притчами

Укрощение бури, исцеление гергесинских бесноватых

Воскрешение дочери Иаира Обвинение в союзе в Вельзевулом Воскрешение сына вдовы из Наина Принимает посланцев от Иоанна Крестителя Вновь посещает Назарет

Исцеление слуги сотника, прощение грехов падшей женщины

29 г по Р.Х. Посылает двенадцать на служение Февраль? Возвращение двенадцати, Иоанн Креститель Пасха обезглавлен Насыщение 5000, Иисус идет по воде Проповедь о Хлебе Жизни

Отказывается от просьбы народа стать их царем Исцеление многих, проповедь об осквернении Укоряет города. "Придите ко Мне" Возвращается на север, женщина сирофиникиянка Возвращение в Галилек), исцеление глухонемого, насыщение 4000 В Магдале. "Знамение Ионы", исцеление слепого

Октябрь? Посещение Иерусалима, проповеди, женщина взятая в прелюбодеянии

Исцеление слепого, открытый конфликт с правителями народа.

Ноябрь Возвращение в Галилею Возвращение в Кесарию Филиппийскую. испове дание Петра

Преображение, мальчик-эпилептик Три раза предсказывает о Своих страданиях Снова возвращается в Галилею. подать, "кто больше'?" "Дети", "Неизвестный чудотворец"

Декабрь? Последний раз покидает Галилею (или октябрь?)

Главы 5,6,7. Нагорная проповедь

Матфей помещает Нагорную проповедь в начале своего повествования о Галилейском служении, хотя похоже на то, что она была несколько месяцев позже, во время избрания Двенадцати (Луки 6:12-20). если Лука описывает ту же самую проповедь, как сущность учения Иисуса и Его служение, как иллюстрацию к ней.

Поскольку Нагорная проповедь содержит самое сердце Учения Христа. то мы можем сказать, что она является для Нового Завета тем же, чем были Десять Заповедей для Ветхого Завета. Каждый христианин должен запомнить эту Проповедь и стараться честно жить, согласно ее учению.

Гора, с которой эта проповедь была произнесена, не называется. Согласно преданиям, это была гора Рога Хаттины (см. карту на стр. 474). Для сравнения с описанием у Луки, смотрите Луки 6:20-49.

Глава 5:1-12. Блаженства

Благословенны и счастливы те, кто подавлен, кто плачет, кто одинок, кто потерял надежду, кто милосерд, чист сердцем, миролюбив, кого угнетают. Частично, это прямая противоположность стандартам этого мира, но благословение заключается не в самом печальном положении, но в драгоценной награде. которую получат. Небо для Иисуса. Который знал его, было бесконечно выше земной жизни, поэтому Он рассматривал, как благословение все то, что усиливало в человеке стремление к небу.

Глава 5:13-16. Соль и свет мира

Это тот, кто сохраняет и направляет. Иисус Сам является Светом миру (Иоан. 8:12). Его последователи отражают Его свет и славу. Самая возвышенная цель человека, чтобы люди, глядя на его жизнь. воздали Господу славу.

Глава 5:17-48. Иисус и закон

Он пришел не для того, чтобы разрушить Закон, а для того, чтобы исполнить его. В этих словах нет противоречия между учением Иисуса и учением, излагаемом в Посланиях к Римлянам. Галатам и Евреям, где говорится, что мы спасены верою в Христа. а не делами Закона. Иисус имеет в виду тот факт, что Божий моральный закон является выражением Его совершенной святости и является вечной обязаностью Божьего народа. И что Он, действительно, приходил для того, чтобы раскрыть более глубокий смысл Закона, данного прежде. Он требовал, чтобы Закон исполнялся не только во внешних поступках, но в сокровенных глубинах человеческого сердца. Далее, Он дает пять конкретных иллюстраций: убийство, прелюбодеяние, клятвонарушение, месть и ненависть к врагу.

Убийства (5:21-26). Закон против убийства был составной частью Десяти Заповедей (Цех. 20:13). Иисус запрещает нам допускать в сердце гнев, который ведет к совершению убийства.

Прелюбодеяние (5:27-32). Закон против прелюбодеяния также был составной частью Десяти Заповедей (Исх. 20:14). Иисус запрещает нам допускать в сердце страсти, которые ведут к прелюбодеянию. Иисус предостерегает, что эти оба греха,-гнев и страсть,-ведут нас в геенну огненную (22, 29,30). Он не только предупреждает нас, чтобы мы контролировали свои внутренние чувства, но идет гораздо глубже, чем Моисей, в ограничении развода (32).

Клятвопреступление (5:33-37). Возможно, что это относится к клятвам в суде и к обычному богохульству, даже к легкомысленному употреблению имени Бога в простом разговоре.

Месть (5:38-42). Закон "глаз за глаз" был составной частью гражданского закона, на основании которого действовали судьи (Исх. 21:22-25). Иисус не вводит здесь поправки в систему правосудия. Правительства начинаются Богом (Рим. 13:1-7), чтобы защитить человеческое общество от преступных элементов. Чем строже суд соблюдает правосудие, тем лучше для общества. Иисус учит нас здесь принципам, которыми должны руководствоваться люди в отношениях с другими людьми (см. Луки 6:27-38).

Ненависть к врагам (5:43-48) не бралась во внимание Ветхим Заветом. Она, возможно, имела место в Ветхом Завете в отношениях Израиля к его врагам. Христос запретил и это. (см. Лук. 6:27-38).

Главы 6 и 7. Небесное учение

Тайные побуждения (6:1-18. см. Луки 12:1-12). Это иллюстрируется на трех конкретных примерах: милостыня, молитва, пост.

Милостыня (6:2-4), как для Самого Бога: делать втайне (см. Матф. 23).

Молитва (6:5-15). (см. Луки 11 и 18). Пост (6:16-18). (см. Марка 2:18-22).

Сокровище на небе (6:19-24). (см. Луки 12:13-34).

Не суди твоего брата (7:1-5). (см. Луки 6:39-45).

Жемчуг перед свиньями (7:6). Это значит, что мы должны придерживаться здравого смысла и Ьыть тактичными в разговорах о нашей религии. В противном случае, мы можем причинить нашему делу больше вреда, чем пользы.

434

Настойчивость в молитве (7:7-11). (см. Луки 18:1-8).

золотое правило (7:12). (см. Луки 6:27-38).

Узкий путь (7:13-14). Много потерянных. Мало спасенных, по сравнению с числом потерянных: но, тем не менее, в конце-Великое Множество, которое ни один человек не может сосчитать (Откр. 7:9).

Лжеучителя (7:15-23). Иисус предостерегал и пророчествовал о лжеучителях (Матф. 24:11,24). 0 том же неоднократно предостерегали и авторы Нового Завета. Самым разрушительным препятствием в деле прогресса христианства среди людей было его грубое искажение собственными распространителями. извратившими его почти до неузнаваемости.

Строить на камне (7:24-27). Очень простое заявление о том, что бессмысленно называть себя христианином до тех пор, пока не станем исполнителями того, о чем говорил Христос в Нагорной Проповеди.

Глава 8:1-4. Очищение прокаженного (см. Марка 1:40-44).

Глава 8:5-13. Слуга сотника (см. Луки 7:1-10).

Глава 8:14-15. Теща Петра (см. Марка 1:29-31).

Глава 8:16-17. Исцеление многих (см. Марка 1:32-34).

Глава 8:18-22. "Лисицы имеют норы" (см. Луки 9:57-62).

Глава 8:23-27. Укрощение бури (см. Марка 4:36-41).

Глава 8:28-34. Гергесинские бесноватые (см. Марка 5:1-20).

Глава 9:1-8. Исцеление расслабленного (см. Марка 2:1-12).

Глава 9:9-13. Призвания Матфея. (см. Марка 2:13-17).

Глава 9:14-17. Вопрос о посте (см. Марка 2:18-22).

Глава 9:18-26. Дочь Иаира (см. Луки 8:40-56).

Глава 9 :27-31. Двое слепых (см. Марка 8:22-26).

Глава 9:32-34. Немой бесноватый (см. Марка 7:31-37).

Глава 9:35-38. Посещение окрестностей (см. Марка 1:39).

Глава 10. Двенадцать посылаются на служение
Теги: Библейский словарь Геллея
Просмотров: 14 | Добавил: creditor | Теги: Библейский словарь Геллея | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar
close