12:58 Библейский словарь Геллея | |
| Дата Книга заканчивается тем временем, когда апостол Павел был заключен в тюрьму в Риме (28:30) на протяжении 2-х лет. В общем принято, что эта книга была написана во время этого заключения, приблизительно в 63 г. по Р.Х. Если бы книга была написана позже, то было бы неправдоподобно, чтобы автор не упомянул результата суда над ап. Павлом, так как в этой книге много места уделено описанию тюремного заключения Павла (главы 21-28). Лука О Луке известно очень мало (см. стр. 485). Повидимому, он выходец из среды язычников (послание к Колоссянам 4:11,14); если это так, то евангелист Лука является единственным из язычников автором Евангелия. Иосиф Флавий считает, что евангелист Лука родом из Антиохии, а Рэмзи, один из великих современных ученых, по посланиям ап. Павла, определяет, что он родом из Филипп. Лука известен как человек образованный, знаток древнееврейского и классического греческого языков. По професии-врач. Впервые мы встречаемся с ним как с человеком, проводившим ап. Павла от Троады в Филиппы; первые шесть лет он также был руководителем Филиппийской церкви; потом снова присоединился к ап. Павлу и был с ним до конца (Деян. 16:10,16:40, 20:6). Хронология _Деяний Апостолов_ Мы не имеем определенных данных, чтобы установить точную хронологию, однако, знаем достаточно, чтобы приблизительно установить большее количество дат. Известно, что смерть Ирода (Деян. 12:23) была в 44 г. по Р.Х. О приезде Павла в Иерусалим сказано, приблизительно, в то время, когда Продубил Иакова (11:30; 12:2); его отъезд из Иерусалима-после смерти Ирода (12:23,25). И, очевидно, об этом упоминается в Послании к Галатам 2:1: "14 лет" после обращения Павла. Если это так, то, принимая во внимание установленный евреями метод исчисления годового периода, " 14 лет" могут составлять 13 лет и даже меньше, что устанавливает обращение ап. Павла приблизительно в 31 или 32 году по Р.Х. Поэтому принимая 30 г. по Р.Х. как начало, и как известно, что Фест был назначен губернатором Кесарии (24:27) в 60 г., следующие даты могут быть приняты, как приблизительно точные. Образование церкви в Иерусалиме, глава 2 30 г. по Р.Х. Избиение Стефана, рассеяние церкви, главы 7,8 31 или 32 г. по Р.Х. ОбращениеСавла.глава9 ..................31или32г.поР.Х. Первое посещение Иерусалима ап. Павлом по его обращения 34 или 35 г. по Р.Х. Обращение язычника Корнилия между 35 и 40 гг. по Р.Х. Принятие язычников в Антиохии, глава 11 прибл. 42 г. по Р.Х. Второе посещение Иерусалима Павлом (11:27-30) 44 г. по Р.Х. Первое миссионерское путешествие Павла в Галатию, главы 13,14 45-48поР.Х. Совещание в Иерусалиме, глава 15, приблизительно в 50 по Р.Х. Второе миссионерсое путешествие в Грецию, главы 16,17,18 50-53 гг по Р.Х. Третье миссионерское путешествие Парла в Ефес, главы 19,20 54-57 гг. по Р.Х. Прибытие Павла в Ефес, глава 19 ................. 57 г. по Р.Х. Павел покидает Ефес в июне (1 Кор. 16:18) 57 г. по Р.Х. Павел в Македонии, лето и осень (1 Кор. 16:5-8) 57 г. по Р.Х. Павел в Коринфе на протяжении З-х месяцев, зимой (Деян. 20:2-3) 57-58 гг. по Р.Х. Павел оставляет Филиппы в апреле (Деяния 20:6) 58 г. по Р.Х. Павел прибыл в Иерусалим в июне (Деян. 20:16) .... 58 г. по Р.Х. Павел в Кесарии, главы 24,25, 26 с лета 58 г. до осени 60 г. по Р.Х. Путешествие Павла в Рим, главы 27,28, зима 60-61 гг. по Р.Х. Двухлетнее пребывание Павла в Риме 61-63 гг. по Р.Х. Глава 1:1-5. Сорок дней Иисус Христос являлся Своим ученикам 10 или И раз на протяжении 40 дней в промежутке между Его воскресением и вознесением для того, чтобы навсегда устранить все сомнения учеников о Себе (см. стр. 526) как о вечно существующей личности. Какие чудесные переживания были для учеников в продолжение этих сорока .дней: видеть, разговаривать, есть вместе, осязать своими руками Иусуса Христа в Его распятом и воскресшем теле, когда Он являлся им и исчезал через закрытие двери, появлялся и исчезал неведомо откуда и куда. Как необыкновенно поразительно было, когда Он, благословив Своими поднятыми руками, поднимался все выше и выше и скрылся за облаками. Первая книга (1:1): Евангелие от Луки (1:3). Феофил (1:1): римский служащий высокого ранга (см. стр. 485). Иисус начал (1:1): подразумевается, что все, что записано в книге "Деяния Апостолов", было совершено Иисусом. Глава 1:6-11. Вознесение Иисуса Христа Последняя встреча Иисуса с учениками была в Иерусалиме (1:4), после чего Он вывел их в Вифанию (Лука 24:50, см. стр. 544). Восстановить царство Израилю? (1:6). Их умы все еще были направлены на достижение политической независимости Израиля. Ученики правильно поняли это только после дня Пятидесятницы. И "даже до края земли" (1:8), это были последние слова Иисуса... и Он поднялся, и облако скрыло Его из вида их. Этого они не забыли. Большинство из них, согласно преданиям, умерли мученической смертью в далеких странах. "Приидет таким же образом" (1:9,11). С горной вершины Вифании Он вознесся в облаках. Но Он вернется с облаками, видимый всему миру (Матф. 24:27,30; Отер. 1:7). Глава 1:12-14. Горница Возможно, это была та же самая комната, где Иисус устроил Вечерю Господню (Лук. 22:12), и, возможно, комната, где Иисус явился дважды им (Иоан. 20:19,26) и, возможно, место, где Дух Святой сошел на них (2:1). Она была достаточно вместительной, там пребывало 120 человек (1:15). Мария-мать Иисуса (1:4). -Это последнее упоминание о ней в Новом Завете. Несмотря на уважение и почет как к матери Спасителя, апостолы нигде не показывали, чтобы они нуждались в ее посредничестве между ними и Христом. Глава 1:15-26. Выбор апостола вместо Иуды После своего предательства Иуда повесился (Матф. 27:5). Его тело упало и "...расселось чрево его" (Дели. 1:8). За эти деньги была куплена земля горшечника (Матф. 27:7). До сего времени это место известно как Акелдама-"Земля крови". Матфий был избран вместо Иуды, чтобы число учеников было 12. , О нем больше ничего не известно. Символическое значения числа 12 нам не известно. Основание Нового Иерусалима носит название 12 апостолов (см. стр. 730). Глава 2:1-13. Пятидесятница Тридцатый год по Р.Х. День рождения Церкви. 50-й день после воскресения Иисуса. 10-й день после Его вознесения на небо. Начало Евангелизационного периода. Тот знаменательный день был -Воскресенье. Пятидесятница также была праздником первых плодов и жатвы (см. стр. 159). Как удачно был выбран день для первых плодов всемирной Евангельской жатвы. В Евангелии от Иоанна 16:7-14 Иисус говорит о периоде Святого Духа. Этот период пришел торжественно, могущественно, чудесным проявлением Святого Духа "...как бы от несущегося сильного ветра", и с "...разделяющимися языками","...как-бы огненными", "...почили по одному на каждом из них". Это было публичное провозглашение миру о воскресении Иисуса-евреям и эллинам,-собравшимся в Иерусалиме ко дню Пятидесятницы со всех концов земли- 15 названных народов (2:9-11); галилейские апостолы говорили к ним на их языках и наречиях. Глава 2:14-26. Речь апостола Петра Это было поразительное событие, когда апостолы говорили на языках и наречиях всех находящихся там народов. Петр объяснил (15-21), что исполнилось предреченное пророком Пойлом (2:28-32). То, что произошло в тот день, может быть, не было полным исполнением всего предсказанного, но это было началом великого периода, о котором некоторые пророчества говорили как о последнем времени. Исполнение предсказания Заметьте, что все основные события были предсказаны: предательство Иуды (1:16-20), распятие (3:18), воскресение (2:25-28), вознесение Иисуса (2:33-35), сошествие Святого Духа (2:17). "Все пророки" (3:18,24), все они подчеркивали мессианские пророчества, см. стр. 389-402. Воскресение Иисуса Христа Заметьте также, что в содержании всей книги "Деяния Апостолов" особое внимание уделено Воскресению Иисуса. Это было основной темой проповеди ап. Петра в день Пятидесятницы (2:24,31,32), также в его второй проповеди (3:15) и в его защитительной речи перед советом (4:2, 10). Это было главным предметом свидетельства апостолов (4:33). Это было основной речью для защиты во второй раз (5:30). Видение воскресшего Христа обратило Павла (9:3-6). Петр свидетельствовал Корнилию (10:40). Павел проповедовал в Антиохии (13:30-37), Фессалониках (17:3), Афинах (17:18,31), Иерусалиме (22:6-11), Феликсу (24:15,21), Фесту и Агриппе (26:8,23). (0 воскресении см. стр. 483-484,526,554,556,598-599). Глава 2:37-47. Новорожденная Церковь Крещение около 3000 душ в первый день (2:41)-безошибочное доказательство воскресения Иисуса. "Крестившиеся" (2:38, см. стр. 566), "...имели все общее" (2:44,45). Объединенная жизнь членов церкви была следствием чудесного входа в мир христианства, имеющего цель быть примером всего, что может совершить Дух Христа, но не заниматься нормальным устройством жизни. Это было добровольно, временно и ограничено. Только те приносили, кто был склонен и хотел этого. О такой жизни в единстве не упоминается ни в одной церкви Нового Завета. Филипп, один из семи дьяконов, выбранных для попечения о столах, позже жил в своем собственном доме в Кесарии (Деян. 21:8). В Иерусалиме было много бедных. Павел, несколько лет спустя, собирал пожертвования для этой первой церкви (Деян. 11:299, 24:17). Чудеса, описанные в книге Деяний Чудеса в книге Деяний занимают очень важную роль. Книга начинается видимым явлением Иисуса своим ученикам после Его смерти (1:3). Потом перед их глазами Его вознесение (1:9). Потом, в день Пятидесятницы, явное чудесное проявление Святого Духа в явлении им разделяющихся языков, как бы огненных (2:3). Потом, чудеса и знамения, совершенные апостолами (2:43). Исцеление хромого у дверей храма, называемых Красными (3:7- 11), произвело большое впечатление на жителей всего города (4:16,17). Господь посетил их во время молитвы так, что поколебалось место, где они были (4:31). Смерть Анании и Сапфиры за ложь Духу Святому (5:5-10). Апостолы продолжали совершать чудеса и знамения в народе (5:12). Многие из окрестных городов были исцелены тенью проходящего мимо ап. Петра (5:15,16). Это было, как во дни Иисуса. Двери темницы были открыты ангелом (5:19). Стефан совершал великие чудеса и знамения в народе (6:8). В Самарии совершал великие чудеса и знамения Филипп (8:6,7,13), и народ веровал. Савл был обращен, услышав голос с неба (9:3-9). По слову Анании, чешуя отпала от глаз Савла и он прозрел (9:17,18). В Лидде Петр исцелил Енея, и все живущие в той местности обратились к Господу (9:32-35). В Ииоппии Петр воскресил Тавифу, и многие уверовали в Господа (9:40-42). Корнилий уверовал после того, как в видении увидел ангела Божия, и в продолжение речи Петра Дух Святой сошел, и все стали говорить на языках (10:3,46). Голос Божий направил Петра к Корнилию (10:9-22) и убедил евреев, что Петр был прав (11:5,18). В темнице ворота открылись сами собою (12:10). Наказание волхва-лжепророка привело проконсула острова Кипра к вере (13:11,12). Многие уверовали в Иконии, видя чудеса и знамения, совершенные Павлом (14:3,4). В Листре, после исцеленя хромого, народ подумал, что Павел был Богом (14:8-18). Свидетельства о знамениях и чудесах, совершенных Павлом среди язычников, убеждали еврейских христиан, что все это от Бога (15:12,19). В Филиппах Павел изгнал духа прорицания из служанки, также после землетрясения уверовал темничный страж (16:16,34). В Ефесе 12 человек после возложения рук стали говорить на иных языках и пророчествовать (19:6), Бог же творил немало чудес руками Павла (19:11,12), и с великой "силой возрастало и возмогало слово Господне" (19:20). В Троаде был воскрешен из мертвых отрок (20:8-12). На острове Мелите инопленники увидели, что после укуса ехидны 562 рука Павла не пострадала и подумали, что он Бог (28:3-6). Павел исцелял больных на острове (28:8,9). Если из книги "Деяния Апостолов" изъять описание о всех чудесах, то остаток будет весьма незначителен. Хотя многие критики могут говорить пренебрежительно о явной ценности всех чудес, но факт остается фактом, что Господь использовал чудеса обильно для введения христианства в мир. Глава 3. Вторая проповедь апостола Петра В день Пятидесятницы "огненные языки" и "веяние ветра" собрало вместе множество народа. Это дало ап. Петру обширную аудиторию для провозглашения Евангелия. Очевидно, прошло не много времени (2:46,47) после того как толпа возвратилась после Пятидесятницы домой. Город успокоился. Апостолы неустанно наставляли верующих и творили чудеса. И вновь-замечательное чудо: исцеление хромого у Красных ворот храма. Это происшествие возбудило весь город. К изумлению всего народа, ап. Петр объяснил это чудо как соделанное силой воскресшего Христа, и когда он снова стал рассказывать окружающим о своем любимом Учителе, то тогда уверовало около 5 тысяч человек (4:4). Глава 4:1-31. Апостолы ГКтр и Иоанн арестованы Вожди, которые распяли Христа, были обеспокоены слухами о воскресении Его из мертвых и растущей популярностью Его имени. Они арестовали Петра и Иоанна и приказали не говорить и не учить об имени Иисуса. Обратите внимание на смелость Петра (4:9- 12,19,20). Это тот же Петр, который несколько недель тому назад, на том же месте и перед теми же людьми испугался вопроса женщины и отрекся от Учителя. Теперь же он мужественно и смело бросает вызов убийцам своего Учителя. На другой день Петри Иоанн были выпущены из темницы(4:5,21). Землетрясением Господь показал, что Он одобрил смелость апостолов (4:29,31). Глава 4:32-35. Церковь продолжает расти Угрозы со стороны властей не произвели на церковь большого впечатления. Церковь шла вперед в братском духе и продолжала расти, преодолевая препятствия и ограничения: 3000 уверовавших в первый день (2:41), потом 5000 человек (4:4), потом множество мужчин и женщин (5:14), потом "число учеников умножилось", включая многих священников (6:7) из кругов высокопоставленных противников. Глава 4:36,37. Варнава Он был ловит, родом из Кипра, двоюродный брат Иоанна Марка (Колос. 4:10), дом матери которого был местом собрания христиан (Деян. 12:12). Варнава имел вид начальствующего (14:12), добрый муж, исполненный Духа Святого (Деян. 11:24). Он убедил Иерусалимских учеников принять Павла (9:27); был послан в Антиохию (11:25,26) и также сопровождал Павла в его первом миссионерском путешествии. _Глава 5:1-11. Анания и Сапфира Они солгали сказав, что дают все что имеют, тогда как утаили часть. Их смерть была действием Господним, а не Петра; очевидно, это произошло для того, чтобы оставить пример Божьей немилости к греху алчности, религиозному притворству и лицемерию. Господь не умертвляет нас каждый раз, когда мы виновны в этом. Если бы Он это делал, то люди бы все время падали мертвыми в церквах. Но этот случай указывает на Божье отношение к неверному сердцу, предупреждая с самого начала существования церкви против злоупотребления церковью как средством своего прославления. Этот случай, как дисциплинарный пример, сразу же произвел полезное действие на церковь (5:11). Глава 5:12-42. Второй арест апостолов После их первого ареста, последовавшего за исцелением хромого, Петр и Иоанн были с угрозой предупреждены больше не свидетельствовать об Иисусе нигде (4:17-21). Но они продолжали возвещать о воскресении Иисуса. Господь продолжал совершать великие чудеса (5:12-16), и число верующих увеличивалось (5:14). Правители были поражены растущей славой Человека из Назарета, Которого они распяли. Апостолы были арестованы вторично, и если бы не народ и сдерживающее влияние Гамалипла, они побили бы их камнями. Заметьте, как бестрашно они бросили вызов правителям (5:29-32), и апостолы, хотя и их били (40), продолжали возвещать Иисуса, радуясь и страдая за Него (41,42). Гамалиил на некоторое время спас апостолов от смерти (34-40). Он был фарисеем, законоучителем, уважаемым всем народом, у ног которого воспитывался апостол Павел (22:3). Молодой Савл, возможно, присутствовал на заседаниях совета, так как он был его членом (26:10) и немного позже, когда побивали камнями Стефана, он одобрял это, принимая активное участие (7:58). Глава 6:1-7. Избрание семи До сего времени апостолы занимались устройством церкви (4:37). Через некоторое время-год или два-церковь возросла чрезвычайно. Забота о материальном благостоянии церкви занимала много времени у апостолов. Апостолы были свидетелями жизни и всей истории Иисуса, и передавали ее из уст в уста. Их задачей было продолжать говорить об Иисусе всем людям, которых они встречали. Поэтому они избрали семь помощников, которые должны были заботиться о членах церкви. Это мероприятие и проповеди апостолов содействовали большому росту числа верующих (7). ДЕЯНИЯ Глава 6:8-15. Стефан Среди этих семи человек двое были великими проповедниками: Стефан и Филипп. Стефан стал первым мучеником церкви. Филипп возвещал Евангелие в Самарии и в западной Иудее. Греческие евреи, возможно, были главной сферой деятельности Стефана. В то время в Иерусалиме было 460 синагог. Некоторые из них были построены евреями из различных стран. Пять из них были определены для иноземцев из Киринеи, Александрии, Киликии, Асии и Рима (6:9). Таре был в Киликии. Возможно, Савл был из той же группы. Некоторые из евреев, рожденных вне Иудеи, выросших среди греческой культуры, считали себя выше евреев, рожденных на родине. Они и сразились со Стефаном, но не могли противостоять "мудрости и духу, которым он говорил", наняли ложных свидетелей и повели его в синедрион (Верховный совет). Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе (6:8). Глава 7. Мученическая смерть Стефана Стефан был в том же синедрионе, который распял Иисуса Христа, и который пытался остановить апостолов проповедовать имя Иисуса Христа (4:18). Анна и Канафа тоже были там (4:6). В своей речи перед синедрионом Стефан говорил, главным образом, из пророчеств Ветхого Завета, остро упрекая их в убийстве Иисуса (7:51-53). Когда он говорил, лицо его сияло, как "лицо ангела" (6:15). Они устремились на него, как дикие звери. Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, "возрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога"; небо, как бы протягивало руки, приветствуя его вход домой. Он умер, как и Христос, без всякого чувства негодования и обиды к своим убийцам, говоря: "Господи! не вмени им греха сего" (7:60). _Юноша именем Савл_ 7:58 Здесь -поворотный пункт истории. Савл, очевидно, уже был членом синедриона (26:10). Возможно, он присутствовал на совещании синедриона один или оба эти раза, когда они пытались запретить апостолам учить об имени Христа (4:1-22; 5:17-40); вероятно также, что он был свидетелем, когда Петр смело и открыто отвечал. В продолжение своей жизни он никогда не видел смерти такой, какой умирал Стефан. Хотя это толкнуло Савла к яростному преследованию учеников, но, вероятно, последние слова умирающего Стефана глубоко запали в его сердце, приготовляя его к великому видению, которое он видел на пути в Дамаск (26:14). Возможно, мученическая смерть Стефана, хотя частично, была ценой, уплаченной за душу Савла. И что за душа! Близкий Иисусу человек, выдающаяся личность всех времен. Единственный человек, как никто прежде, дал основание христианству в центре известного в то время мира и изменил курс истории-Павел из Тарса (см. стр. 580). Глава 8:1-4. Рассеяние Церкви Это было первое преследование церкви. Церковь существовала уже один или два года. Преследование длилось, возможно, несколько месяцев. Павел был во главе преследования. Двое из его родственников уже были христианами (Рим. 16:7). Но преследование, которое началось со смерти Стефана, было яростным и жестоким. Савл "дыша угрозами и убийством" (9:1), нанес ущерб церкви, влача мужчин и женщин в темницы (8:3), избивая их в синагогах (22:19,20), многих убив (26:10-11), "жестоко гнал церковь и опустошал ее" (Галат. 1:13). Благодаря преследованию, церковь рассеялась. Страшное гонение произошло в Иерусалимской церкви. Последним повелением Иисуса было-идти проповедовать Евангелие всему миру (Матф. 28:19; Деян. 1:8). Теперь же, с началом гонения.началась и миссионерская работа церкви. Верующие долгое время находились с апостолами и от них узнали о жизни Иисуса, о Его смерти и воскресении. Куда бы ни шли рассеявшиеся верующие, они несли благую весть. Апостолы же оставались временно в Иерусалиме; так как они были очень популярными, преследование не коснулось их в такой степени; они продолжали заботиться о главной сфере деятельности. Позже они разъезжали. Глава 8:4-40. Филипп в Самарии и Иудее Проповеди Филиппа Господь сопровождалчудесами (6,7,13). Петр и Иоанн были посланы возвестить о Святом Духе (15). Потом Филипп был направлен Господом на юг, к казначею Эфиопии, чтобы распространить Евангелие в сердце Африки. Филипп возвещал Евангелие во всех городах от Азота до Кесарии. Кесария была его родиной (21:8,9). Крещение 36-39 Крещение было первым требованием, для того, чтобы стать в ряды христиан; этому уделялось особое внимание. Иисус дал повеление (Матф. 28:19). В день Пятидесятницы крестились 3000 человек (2:38), в Самарии (8:12), Савл (9:18; 22:16), Корнилий (10:47,48), Лидия (16:15), темничный страж в Филиппах (16:33), в Коринфе (18:8), Ефесяне (19:5. Смотрите также Рим.6:4; Колос. 2:12). Глава 9:1-30. Обращение Савла Он был из колена Вениаминова (Филин. 3:5), фарисей, родом из Тарса-города, который был третьим университетским центром во всем мире того времени, уступая Афинам и Александрии; рожден римским гражданином (Деян. 22:28) в богатой семье, воспитывался под еврейским, греческим и римским влиянием. Несомненно, он хотел уничтожить церковь. После того, как он подавил и разогнал Иерусалимскую церковь, он устремился в Дамаск, ища христиан, которые скрылись от преследований. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба и Господь явился ему. Об этой встрече говорится три раза:  Ссылка на страницу: Библейский словарь Геллея Теги: Библейский словарь Геллея | |
|
| |
ТОП материалов, отсортированных по комментариям
ТОП материалов, отсортированных по дате добавления
ТОП материалов, отсортированных по рейтингу
ТОП материалов, отсортированных по просмотрам
| Всего комментариев: 0 | |